En general podemos decir que semiótica es la ciencia que estudia los signos... ¿puede ser? de alguna forma lo que estudia la semiótica no es únicamente los signos, ya que por sí solos los signos no tienen sentido. sino su encadenamiento. entonces, ¿que estudia la semiótica? La semiótica estudia los diferentes sistemas comunicativos... ¿podemos llamar sistema a una semiótica? ¿Podemos diferenciar entre semiótica y semiología? quizás la diferencia es que semiótica no es una ciencia que estudia los signos, sino que es un tipo de sistema de signos en sí mismo... la semiología sería esta ciencia.
Entonces, rearmando: una semiótica es un sistema de signos, la semiología es la ciencia que estudia una semiótica...
Tengo unas cuantas fuentes para empezar a armar este concepto... Sobre algunos regímenes de signos (Mil Mesetas), Estudios sobre Cine, Psicoanálisis y Semiótica, textos sueltos de Pierce, quien presumiblemente fue el creador del concepto "Semiótica".
¿Qué tiene que ver esto con psicología? Desde la crisis de la psicología de fines del siglo 19, la diferencia radical entre materialidad y pensamiento, tuvo que ser pensada de otra forma. Las imágenes no son puramente mentales, los movimientos no son puramente mecánicos. Tampoco es posible decir que la realidad es una construcción mental, pero tampoco es posible afirmar que no hay nada más allá de la materialidad que conforma el mundo, que el es algo exterior con lo que nosotros no tenemos nada que ver. ¿qué nos queda entonces? Lo que nos queda es repensar la forma en que tenemos construido el universo, y quizás empezar a pensar más en un cosmos. Es un poco la propuesta de Spinoza y, posteriormente, la propuesta de Bergson, de una ontología, pero una ontología que no comience necesariamente por el ser, ya que hay una existencia del mundo más allá del ser, pero el ser con su presencia comienza necesariamente a producir sobre esta dinámica "independiente". Esta es una ontología por lo menos extraña, ya que comienza por la sustancia (en Spinoza) o por el cosmos de las imágenes-movimiento (Bergson) y después se le añade los modos del ser (Spinoza) y los centros de indeterminación (Bergson). En este sentido los que se presenta, es un cosmos de puros encuentros, los encuentros es lo que construye y determina la realidad, por eso es que nosotros no somos exteriores a esa realidad, pero ella no se produce por nosotros, porque más allá de nosotros hay otros encuentros. Y ¿qué sucede en estos encuentros? en estos encuentros lo que se pone en juego es una composición de las materias que se encuentran. Esta composición/descomposición depende de las características de los elementos que se encuentran. Estas características pueden ser los atributos en Spinoza, las velocidades y lentitudes de las sustancias, pero no independientemente en cada cuerpo, sino en el encuentro. O sea, cómo componen determinadas disposiciones de un cuerpo con el cuerpo con el que se encuentra... y esto no es otra cosa que una "semiótica"... o sea, que sistema comunicativo se conforma en el encuentro. No es un análisis conductual, porque obedece a un régimen de inmanencia, es decir, esa semiótica solo es posible en ese encuentro. De ahí la importancia de este concepto para la psicología. La psicología ya no estudia la psiquis de un individuo, tampoco estudia las conductas de los seres humanos, tampoco estudia el inconsciente exclusivamente, sino que la psicología encuentra su nuevo campo de trabajo en el estudio de las semióticas con toda la complejidad que ello conlleva. Teniendo en cuenta los factores externos al ser, y también los factores internos, la dimensión de movimiento puro, y también la dimensión del tiempo puro (la del pensamiento). La semiótica cubre todo esta superficie y por eso hoy en día se ha vuelto un campo de estudio tan importante para la psicología.
Solo quedaría elucidar algunas cuestiones. ¿Podríamos trabajar un poco el concepto de Sistema, para sustituirlo por otro concepto quizás más apropiado? Un sistema refiera a un conjunto cerrado, al menos en su idealización. Serres propone el concepto de confluencia concreta. Podemos trabajar en otra ficha este concepto.
Otra cuestión... ¿Es posible comenzar a caracterizar la semiótica dentro de la propuesta de lingüistica como pragmática?
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